إنفاق المال في غير حقّه . ( الطّبريّ 15 : 73 ) ابن عبّاس : المبذّر : المنفق في غير حقّه . ( الطّبريّ 15 : 73 ) مجاهد : لو أنفق إنسان ماله كلّه في الحقّ ، ما كان تبذيرا ، ولو أنفق مدّا في باطل ، كان تبذيرا . ( الطّبريّ 15 : 74 ) نحوه الشّافعيّ . ( القرطبيّ 10 : 247 ) قتادة : التّبذير : النّفقة في معصية اللّه ، وفي غير الحقّ ، وفي الفساد . ( الطّبريّ 15 : 74 ) الإمام الصّادق عليه السّلام : جاء رجل إلى أبي عبد اللّه عليه السّلام فقال له : اتّق اللّه ولا تسرف ولا تقتر ولكن بين ذلك قواما ، إنّ التّبذير من الإسراف ، قال اللّه عزّ وجلّ : وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً . ( العروسيّ 3 : 156 ) من أنفق شيئا في غير طاعة اللّه فهو مبذّر ، ومن أنفق في سبيل اللّه فهو مقتصد . ( العروسيّ 3 : 156 ) سئل عليه السّلام : أفيكون تبذير في حلال ؟ قال : نعم . ( الكاشانيّ 3 : 188 ) مالك : التّبذير : هو أخذ المال من حقّه ووضعه في غير حقّه ، وهو الإسراف ، وهو حرام . ( القرطبيّ 10 : 247 ) ابن زيد : لا تعط في معاصي اللّه . ( الطّبريّ 15 : 74 ) الطّبريّ : ولا تفرّق يا محمّد ما أعطاك اللّه من مال ، في معصيته تفريقا . وأصل التّبذير : التّفريق في السّرف . ( 15 : 72 ) الماورديّ : [ التّبذير ] إنّه الإسراف المتلف للمال . ( أبو حيّان 6 : 30 ) [ والفرق ] بينه وبين الإسراف : أنّ الإسراف تجاوز في الكمّيّة ، وهو جهل بمقادير الحقوق . والتّبذير تجاوز في موقع الحقّ ، وهو جهل بالكيفيّة وبمواقعها . وكلاهما مذموم ، والثّاني أدخل في الذّمّ . ( الآلوسيّ 15 : 63 ) الميبديّ : أي لا تنفقها في معصية اللّه ، ولا في الرّياء والسّمعة . وكانت الجاهليّة تنحر الإبل ، وتبذّر الأموال تطلب بذلك الفخر والسّمعة ، وتذكر ذلك في أشعارها . فأمر اللّه جلّ وعزّ بالنّفقة في وجهها ، فيما يقرب منه ، ويزلف لديه . ( 5 : 544 ) الزّمخشريّ : التّبذير : تفريق المال فيما لا ينبغي ، وإنفاقه على وجه الإسراف . [ ثمّ قال مثل كلام الميبديّ ] ( 2 : 446 ) نحوه البيضاويّ ( 1 : 582 ) ، والنّيسابوريّ ( 15 : 29 ) . القرطبيّ : أي لا تسرف في الإنفاق في غير حقّ . ( 10 : 247 ) أبو السّعود : نهى عن صرف المال إلى من سواهم ممّن لا يستحقّه . فإنّ التّبذير : تفريق في غير موضعه ، مأخوذ من تفريق حبّات وإلقائها كيفما كان ، من غير تعهّد لمواقعه ، لا عن الإكثار في صرفه إليهم ، وإلّا لناسبه الإسراف : الّذي هو تجاوز الحدّ في صرفه ، وقد نهى عنه بقوله : وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ الإسراء : 29 ، وكلاهما مذموم . ( 4 : 125 )